Ἀρχιμ. Κύριλλος Κωστόπουλος, Η θέση της γυναίκας στη Θεία Λατρεία

 Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ

Ἀρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου, Ἱεροκήρυκος Ἱ. Μ. Πατρῶν-Δρος Θεολογίας

Ὅπως γνωρίζουμε ὅλοι, ὁ Χριστιανισμὸς ἀνύψωσε τὴν γυναίκα καὶ ἐξίσωσε τὰ δύο φύλα. Ὀντολογικά, θεολογικὰ καὶ ὑπαρξιακὰ γκρεμίσθηκε ὁ μεσότοιχος ποὺ χώριζε τὰ δύο φύλα: «οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ» (Γαλ. 3, 28), διατρανώνει ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος. Καὶ τοῦτο γιὰ τὸν λόγο ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν σώζεται ὡς φύλο, ἀλλὰ ὡς πρόσωπο.

Οι γυναίκες δέν επιτρέπεται νά ψάλλουν στό αναλόγιο τών Ιερών Ναών μάς .

 

Οι γυναίκες επιτρέπεται νά ψάλλουν μόνο στούς Ιερούς Ναούς γυναικείων Ι. Μονών .

Εκτός τών Ιερών Ναών, μπορούν νά ψάλλουν καί νά κάνουν καί κατηχητικό έργο πρός άλλες γυναίκες, όπως έκαναν οι διακόνισσες στήν αρχαία Εκκλησία .

Ὁ 70ος κανόνας τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς συνόδου, ἑρμηνεύοντας τὰ σχετικὰ χωρία τῆς Καινῆς Διαθήκης, διαλαμβάνει τὰ ἑξῆς: "Μὴ ἐξέστω ταῖς γυναιξὶν ἐν τῷ καιρῷ τῆς θείας λειτουργίας λαλεῖν· ἀλλὰ κατὰ τὴν φωνὴν Παύλου τοῦ Ἀποστόλου, σιγάτωσαν".

Υπάρχουν βέβαια μερικές φανατικές ''αντάρτισσες'' πού διακρίνονται από αντιπαραδοσιακό πνεύμα , αφού ούτε μανδήλα φορούν καί οι οποίες φαντάζονται γυναίκες πρωτοψάλτριες ή ακόμη καί ιεροδιακόνισσες στούς Ορθοδόξους Ναούς μάς !!!

Ισχυρίζονται δέ ψευδόμενες, πώς δήθεν παρερμνηνεύουμε τούς Ιερούς Κανόνες !!!

Σ΄ αυτές πρέπει νά υπενθυμίζουμε πάντοτε τή ρήση τού Αποστόλου Παύλου :

''αι γυναίκες εν ταίς εκκλησίαις σιγάτωσαν ου γαρ επιτρέπεται αυταίς λαλείν αλλά υποτασσέσθωσαν καθώς και ο νόμος λέγει. ει δέ τι μανθανείν θέλουσιν έν οίκω τούς ιδίους άνδρας επερωτάτωσαν αισχρόν γάρ εστίν γυναικί λαλείν εν εκκλησία ''(Α΄ Κορ. ιδ΄ 33-35 )

«γυναικί δε διδάσκειν ουκ επιτρέπω, ουδέν αυθεντείν ανδρός, αλλ' είναι εν ησυχία» (Α΄ Τιµ. 2, 12)

 

 Χριστός Ανέστη, μέλος Μανουήλ Χρυσάφου του Νέου, Κρήτες Μαΐστορες

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ !

29/3/44. Η ΦΡΙΚΤΗ ΣΦΑΓΗ τοῦ ἱερέα τῆς Στιμάγκας Νικολάου Μπερτσεκᾶ από τον ΕΛΑΣ !

 

Η ΣΤΙΜΑΝΓΚΑ Κορινθίας ήταν μετά τον ΦΕΝΕΟ το μεγαλύτερο Σφαγείο του ΕΑΜ/ΕΛΑΣ στην Πελοπόννησο το 1943-44 !

Ἡ ἀειθαλής θυγατέρα του, η Βασιλική Νικ. Μπερτσεκᾶ*, γεννηθεῖσα τό 1925, μοῦ εἶπε:
«Ὅταν ἄρχισαν νά φθάνουν στή Στιμάγκα καθημερινά κρατούμενοι, νά κλείνονται στό σχολεῖο καί μετά νά ὁδηγοῦνται στό Καμάρι γιά σφαγή, ἕνας πού ἐξανέστη καί ἄρχισε νά καλεῖ δημόσια τά στελέχη τοῦ ΕΑΜ νά συνετιστοῦν καί νά σταματήσουν αὐτήν τήν ἀπαράδεκτη κατάσταση, ἦταν ὁ ἱερέας τοῦ χωριοῦ, ὁ πατέρας μου Νικόλαος Μπερτσεκᾶς .

Η Κυριακή τού αντιπάσχα ή τού Θωμά .

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Ἔρχομαι νά καταβάλλω χωρίς ἄλλο τήν ὀφειλή μου. Γιατί κι ἄν εἶμαι φτωχός ὅμως θέλω νά ἀποσπάσω βίαια τήν εὐγνωμοσύνη σας. ῎Εδωσα τήν ὑπόσχεση νά σᾶς φανερώσω τήν ἀπιστία τοῦ Θωμᾶ καί τώρα ἔρχομαι νά τήν ἐκπληρώσω. Τίς πρῶτες ὀφειλές πρῶτα βιάζομαι νά ἐξοφλῶ, γιά νά μή μέ πνίξουν οἱ τόκοι πού μαζεύονται. Συνεργαστῆτε καί σεῖς στήν καταβολή τοῦ χρέους μου καί ἱκετέψετε τό Θωμᾶ, νά βάλη στά χείλη μου τό ἅγιο χέρι του, πού ἄγγιξε τήν πλευρά τοῦ Κυρίου, νά νευρώση τή γλῶσσα μου, γιά νά σᾶς ἐξηγήση ὅσα ποθῆτε. Κι ἐγώ παίρνοντας θάρρος ἀπό τίς πρεσβεῖες τοῦ ἀποστόλου καί μάρτυρα Θωμᾶ διαλαλῶ τήν πρώτη του ἀπιστία καί τήν ὕστερη ὁμολογία, πού εἶναι τῆς ᾿Εκκλησίας κρηπῖδα καί θεμέλιο.

Πάσχα ! Ανάσταση στήν Ι. Μονή Αγίου Μηνά Αιγίνης .

Πάσχα Κυρίου Πάσχα !
Ψάλλουν Μοναχές τής Ιεράς Μονής Αγίου Μηνά Αιγίνης .
2005

Το «κράτος-πατερούλης»...

 

Το να αναλαμβάνει το κράτος τις ευθύνες των γονέων και να επιβάλλει εκείνο πως θα μεγαλώνουν και τι θα κάνουν, δεν είναι μέτρο κοινωνικής πρόνοιας. Αποτελεί, αντίθετα, ένα μνημείο κρατικού πατερναλισμού, μια ενέργεια που παραπέμπει σε καθεστώτα αγιατολάχ, μια θεσμική προσβολή προς τον θεσμό της οικογένειας και μια ξεκάθαρη διολίσθηση προς λογικές ολοκληρωτισμού, οι οποίες δεν έχουν καμία θέση σε μια σύγχρονη δυτική δημοκρατία.

Οί αιρετικοί Παλαιοημερολογίτες « ΓΟΧ », παραδέχονται πώς τό Σιγγίλιο μέ τά αναθέματα κατά τού νέου ημερολογίου είναι πλαστό !

   Οί Παλαιοημερολογίτες , στήριξαν τήν απόσχισή τούς από τήν Εκκλησία , σέ ένα έγγραφο ( Σιγγίλιο τό ονόμασαν εκείνοι... ) κατά τού παπικού εορτολογίου , πού υπέγραψαν οί Πατριάρχες : ( Κωνσταντινουπόλεως ) Ιερεμίας καί Σίλβεστρος ( Αλεξανδρείας ) , τό 1583 σέ τοπική σύνοδο , τό οποίο όμως είχε ήδη πλαστογραφήσει πρό τού 1924 , κάποιος Μοναχός Ιάκωβος Νεοσκητιώτης , καθώς τό θέμα τής αλλαγής τού ημερολογίου υπάρχει εδώ καί αιώνες .

   Από τό 1924 μέχρι σήμερα , έχουν εκδοθεί δεκάδες απολογιτικά βιβλία , εκατέρωθεν , χωρίς ποτέ κάποιος από τούς Παλαιοημερολογίτες νά παραδεχθεί τήν αλήθεια . Αντιθέτως , ο « πόλεμος » γίνεται όλο καί σφοδρότερος , ειδικά από τήν πλευρά τών αιρετικών Ματθαιικών ( διαιρεμένοι σέ 5 σχίσματα ) .

   Τρείς μήνες όμως , περίπου , μετά τήν δημοσίευση τών εγγράφων περί τού πλαστού '' Σιγγιλίου ''στό διαδίκτυο , ό « χλιαρότερος » τών « ΓΟΧ » καί Οικουμενιστής , Κυπριανός Κουτσούμπας ( Σύνοδος Ενισταμένων ), παραδέχτηκε πώς τό λεγόμενο '' Σιγγίλιο '' μέ τά ψευτο αναθέματα , στό οποίο στηρίχτηκαν οί Παλαιοημερολογίτες τό 1924 , είναι πλαστό ! 

Πρόκειται ασφαλώς γιά μεγάλη νίκη !

Ιδού τό σχετικό απόσπασμα τής μελέτης τού αιρετικού Κυπριανού :

1. Ο Αγιορείτης Μοναχός Ιάκωβος Νεασκητιώτης αντέγραψε το 1858 διάφορα κείμενα εκ των ανωτέρω αναφερθέντων περί της αποβολής και κατακρίσεως του Γρηγοριανού Ημερολογίου, τα οποία ευρίσκονται στον υπ’ αριθ. 258 Κώδικα της Βιβλιοθήκης Καυσοκαλυβίων, από τον οποίο εν συνεχεία καταρτίσθηκε ο υπ αριθ. 722 Κώδιξ της Μονής Αγίου Παντελεήμονος¹².
2. Τα κείμενα του Μοναχού Ιακώβου πρωτογενώς και τα εξ αυτού προελθόντα στους Κώδικες αποτελούν μίαν κραυγαλέως αυθαίρετον ανάμειξιν ετεροκλίτων και ετεροχρονισμένων κειμένων, στα οποία μάλιστα έχουν επενεχθή επίσης αλλοιώσεις και προσθήκες, ώστε να απορή τις ποία τελικά ήταν η πρόθεσις του πλαστογράφου, παραποιητού και διαστροφέως Ιακώβου.

Οί ψευτο χειροτονίες τών Παλαιοημερολογιτών « ΓΟΧ » από τούς Ρώσσους τής Διασποράς !

    Οί Παλαιοημερολογίτες , από τό 1924 μέχρι σήμερα έχουν σχιστεί σέ 22 περίπου, σχίσματα καί πλήθος ανεξάρτητων , τά οποία  αλληλοαναθεματίζονται  ώς : Εικονομάχοι , Σχισματικοί , Αιρετικοί , Μοιχεπιβάτες , γυμνοί από τήν Θεία Χάρη , Ανάξιοι Σωτηρίας κ.λ.π. ! Αποκρύπτουν δέ , επιμελώς από τά θύματά τούς ορισμένες πολύ σημαντικές ιστορικές αλήθειες, οί οποίες ξεσκεπάζουν τό ασυνεπές καί υποκριτικό τούς πρόσωπο . 
   Όταν λόγω Θείας εγκαταλείψεως π.χ. , η αίρεση τών Χρυσοστομικών Φλωριναίων έμεινε γιά μία πενταετία , περίπου χωρίς Επίσκοπο ( 1955 - 1960 !!! ) , κατέφυγε στήν Σύνοδο τών Ρώσσων τής Διασποράς ( οί οποίοι ήταν ενωμένοι μέ όλα τά Πατριαρχεία πλήν τής Μόσχας !!! ) .

   

   Τελικά , « χειροτονήθηκε » , ( δυστυχώς γιά τούς Ρώσσους ) , ό « αρχιμανδρίτης » Ακάκιος Παππάς από 2 Επισκόπους στήν Αμερική καί ερήμην τού προέδρου τούς , Μητροπολίτου Αναστασίου Γκιμπανόφσκι ( από 1936 εώς 1964 ), ενώ οί Ιεροί κανόνες ορίζουν τήν χειροτονία Επισκόπου νά γίνεται τουλάχιστον από 3 Επισκόπους ( εκτός εξαιρετικής δυσκολίας . βλ. δ΄ τής Α΄ Οικ. Συν. & ιγ΄ τής έν Καρθαγένη ) , μέ τήν σύμψηφο γνώμη τών υπολοίπων Επισκόπων καί εντός τών ορίων ( στήν Ελλάδα έν προκειμένω . βλ. η΄ τής Γ΄ Οικ. & λε΄ Αποστολ. Κανόνα ) . Συνεπώς , κατά τούς Ιερούς Κανόνες , τούς οποίους δήθεν τηρούν οί Παλαιοημερολογίτες , ή « χειροτονία » είναι άκυρη !

    Οί « χειροτονήσαντες » τόν Ακάκιο Παππά ήταν : Ό Επίσκοπος Σικάγου Σεραφείμ καί ό Επίσκοπος Ντιτρόιτ Θεόφιλος , ό οποίος αργότερα αρνήθηκε τή συμμετοχή τού στήν « χειροτονία » καί μάλιστα διατηρούσε τό   δ ι ο ρ θ ω μ έ ν ο   η μ ε ρ ο λ ό γ ι ο   στήν Επισκοπή τού !!!

    

    Οί Ματθαιικοί « επίσκοποι » απ΄ τήν άλλη είναι όλοι « χειροτονημένοι » από 1 ( τόν Ματθαίο ! Ενώ ο Επίσκοπος χειροτονείται από 3 Επισκόπους τουλάχιστον . ) πού καί αυτός ήταν « χειροτονημένος » εκτός Εκκλησίας !!!

    Όταν κατέφυγαν καί αυτοί στήν Σύνοδο τών Ρώσσων τής Διασποράς τό 1971 ( όχι γιά « χειροτονίες » εννοείται... ) γιά νά αναγνωρισθούν τρόπον τινά , οί Ρώσσοι τούς « χειροτόνησαν » ώς σχισματικούς μέ προβληματικές « χειροτονίες » ( βλ. Δήλωση Ρώσσου Επισκόπου Λαύρου καί Επιστολή Θεοδωρήτου Μαύρου πρός Ματθαιικό Ευγένιο Τόμπρο . Ό Θεοδώρητος υπήρξε « ΓΟΧ » Χρυσοστομικός μέν, ακέφαλος όμως, οπότε έλεγχε χωρίς φόβο τίς υποκριτικές συμπεριφορές τών διαφόρων Παλαιοημερολογίτικων αιρέσεων ) !

    Μόλις έμαθα λοιπόν, τό ότι οί Ρώσσοι τής διασποράς είχαν πλήρη καί αρμονικοτάτη εκκλησιαστική κοινωνία μέ όλα τά ( κατά τούς « ΓΟΧ », αιρετικά καί αναθεματισμένα ) Πατριαρχεία μάς, έφυγα τρέχοντας από τούς Παλαιοημερολογίτες , θαυμάζοντας τό μέγεθος τής υποκρισίας τούς ! Τό ίδιο πιστεύω θά κάνει καί κάθε συνεπής , φιλαλήθης καί απροκατάληπτος Παλαιοημερολογίτης .

Δείτε καί : Πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης καί Ματθαίος Καρπαθάκης . Οί δίγλωσσοι αιρεσιάρχες τών « ΓΟΧ ».

Όρθρος Κυριακής του Πάσχα - Κωνσταντινούπολη 1961 .

 

Ψάλλει ο μακαριστός Θρασύβουλος Στανίτσας μαζί με τόν Νικόλαο Δανιηλίδη και παιδιά .

Καλή ακρόαση

'' Τό ζήτημα τού ημερολογίου καί Πασχαλίου '' Μητροπολίτης Μαρωνείας Άνθιμος .

'' Τό ζήτημα τού ημερολογίου καί Πασχαλίου ''
Μητροπολίτης Μαρωνείας Άνθιμος


καλή ανάγνωση

 Άλλο αντιαιρετικό βιβλίο τού ιδίου : '' Τό Πάσχα τού έτους 1926 . Πώς εξηγείται η εορτή αυτού κατά Μάιον καί άν αυτή επιτρέπεται .'' 

 

Πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης καί Ματθαίος Καρπαθάκης . Οί δίγλωσσοι αιρεσιάρχες τών « ΓΟΧ ».

   

   Οί αιρεσιάρχες τών « ΓΟΧ », πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης καί Ματθαίος Καρπαθάκης αποτελούν δύο από τίς πιό υποκριτικές καί δίγλωσσες προσωπικότητες τής Εκκλησιαστικής ιστορίας . 
Ο Χρυσόστομος Καβουρίδης , άν καί στίς μελέτες τού μάς ονόμαζε '' υποκείμενους στίς κατάρες καί τά αναθέματα τών Οικουμενικών Συνόδων '' , στήν εφημερίδα '' Βραδυνή '' τής 11-12-1950 είχε , παραδόξως , δηλώσει τα εξής : 

   « Αλλ΄ ότε είδομεν (το 1935) ότι το σχίσμα εδημιουργήθη υπό των Παλαιοημερολογιτών και άνευ ημών και ότι τούτο ελλείψει ποιμαντορικής εποπτείας και καθοδηγήσεως εξετρέπετο εις ακρότητας επί ζημία του κύρους της Εκκλησιας και του γοήτρου της  Ιεραρχίας  επεδύθημεν εις τον αγώνα ίνα προλάβωμεν περισσότερα έκτροπα»!  

   Στίς 3-11-1952 διαμαρτυρόμενος για τις διώξεις έναντι των Ζηλωτών έγραφε τα εξής:  «  Η  Ιεραρχία της Εκκλησιας της Ελλαδος αντί δια μέσων διαφωτιστικών και ειρηνικών να πείση τούς από της Εκκλησίας αποσχισθέντας παλαιοημερολογίτας και εις τούς κόλπους αυτής να προσελκύση »!

  Ιδού τά ντοκουμέντα ! Ο ίδιος ο Χρυσόστομος , θεωρούσε πώς , '' το σχίσμα εδημιουργήθη υπό των Παλαιοημερολογιτών '' καί χαρακτήριζε τούς ίδιους τούς  « ΓΟΧ » , '' από της Εκκλησιας αποσχισθέντας παλαιοημερολογίτας '' ! Ύστερα διαμαρτύρονται πού τούς αποκαλούμε σχισματικούς καί αιρετικούς !  Επιπλέον ,  βλέπουμε  τόν ίδιο τόν αρχηγό τούς , νά τούς αποκαλεί αποκλειστικά μέ τό όνομα '' Παλαιοημερολογίτες ''! Γιά ποιόν λόγο λοιπόν αντιδρούν καί διαμαρτύρονται όταν τούς επαναλαμβάνουμε τήν ονοματοδοσία τού αιρεσιάρχη τούς ;  
   Εκτός όλων αυτών , άλλα έλεγε ο Χρυσόστομος τό 1935 , όταν απεσχίσθη έκ τής Εκκλησίας , άλλα τό 1937 , όταν έγινε τό σχίσμα μεταξύ Φλωριναίων – Ματθαιικών καί άλλα έγραψε τό 1950 αμέσως μετά τόν θάνατο τού Ματθαίου Καρπαθάκη !!!

Τό 1935 , έγινε '' αρχιλύκος '' τών Παλαιοημερολογιτών , μέ τήν άποψη , πώς '' η εκκλησία τής Ελλάδος είναι σχισματική ''. Τό 1937 , άρχισε νά « μασάει » τήν θέση τού αυτή , υποστηρίζοντας πώς '' η εκκλησία τής Ελλάδος , κατέστη δυνάμει μόνον σχισματική καί όχι ενεργεία ''. Αυτό είχε , ώς  αποτέλεσμα , τό νά δέχεται , παραδόξως τά Μυστήριά τής ώς έγκυρα , ανεξαρτήτως απ΄ τό ότι είχε εξέλθει οικειοθελώς εξ΄ αυτής !

   Γιά τήν αλλαγή αυτή τής στάσης τού Χρυσοστόμου Καβουρίδη , ο Ματθαίος Καρπαθάκης πού ανυποχώρητα θεωρούσε τήν Εκκλησία μάς σχισματική καί στερημένη τής Θείας Χάριτος , τόν απεκήρυξε ώς αιρετικό , δημιουργώντας μία δεύτερη παλαιοημερολογίτικη παράταξη . Βέβαια , ώς καλός « ζηλωτής » , είχε φροντίσει πρώτα νά αποσπάσει από τούς , κατά τήν άποψή τού , αιρετικούς , τήν ψευτο χειροτονία τού σέ τιτουλάριο « Επίσκοπο »... .

Πρώτα « χειροτονήθηκε » καί ύστερα τούς αποκήρυξε ! Κλασσική παλαιοημερολογίτικη τακτική ! 
    Αυτήν τήν υποκριτική τακτική , τήν επανέλαβαν οί Ματθαιικοί τό 1971 , όταν , αφού πήραν « χειροτονίες » από τούς Ρώσσους τής Διασποράς(γιά νά βγάλουν από πάνω τούς τήν κατηγορία τών άκυρων χειροτονιών από 1 μόνο « Επίσκοπο » τόν Ματθαίο) , κατόπιν θυμήθηκαν... ώς καλοί « ζηλωτές », πώς οί Ρώσσοι είχαν πλήρη κοινωνία μέ όλα τά Πατριαρχεία πλήν τής Μόσχας(ακόμα καί μέ τούς Οικουμενιστές : Αθηναγόρα κ Ιάκωβο Αμερικής ) καί φυσικά δέχονταν τά Μυστήριά μάς ώς έγκυρα καί μέ περισσή υποκρισία , τούς αποκήρυξαν καί αυτούς ώς αιρετικούς !

 So simple ! Είδατε πόσο απλά είναι τά πράγματα όταν είσαι υπέρ... άνω όλων : Ιερών Κανόνων, Οικουμενικών Συνόδων, τοπικών Εκκλησιών κοκ ;

Απλά είσαι Ζουρλωτής καί όλα λύνονται στή στιγμή !
  Γεννιέται όμως τό εξής αναπάντητο ερώτημα .

Οί παλαιοημερολογίτες διακινούν πλαστό Σιγγίλιο μέ τά αναθέματα τού Κυρίλλου Λουκάρεως ! Π. Βασιλείου Παπαδάκη .

Από αριστερά : ο π. Βασίλειος Παπαδάκης - Γρηγοριάτης(πρώην παλαιοημερολογίτης) , ο Γέροντας τής Ιεράς Μονής 
Οσίου Γρηγορίου Γρηγόριος Καψάνης καί ο ιερομόναχος Βαρνάβας .
 

Ο π. Βασίλειος Παπαδάκης μέ λείψανο τής Αγίας Αναστασίας τής Ρωμαίας .

Τά πλαστά αναθέματα τών « ΓΟΧ » . Από τό βιβλίο : 

'' Τό Σχίσμα τού ζηλωτικού παλαιοημερολογιτισμού '' .

Μέ τήν ευλογία τού πανοσιολογιωτάτου
 Αρχιμανδρίτου Βασιλείου Παπαδάκη .

Δυό λόγια γιά τό πλαστό '' Σιγγίλιο '' . Μελέτη , Στώμεν Καλώς .

  Οί παλαιοημερολογίτες , στηρίζουν τήν απόσχισή τούς από τήν Εκκλησία , σέ ένα πλαστογραφημένο πατριαρχικό έγγραφο ( Σιγγίλιο τό ονόμασαν εκείνοι... ) κατά τού παπικού εορτολογίου , πού υπέγραψαν οί Πατριάρχες : ( Κων / λεως ) Ιερεμίας καί Σίλβεστρος ( Αλεξανδρείας ) , τό 1583 σέ τοπική σύνοδο ! Τό θεμελιώδες αυτό , γιά τούς « ΓΟΧ » έγγραφο , τό πλαστογράφησε πρό τού 1924 , κάποιος Μοναχός Ιάκωβος Νεοσκητιώτης , καθώς τό θέμα τής αλλαγής τού ημερολογίου υπάρχει εδώ καί αιώνες . Τό αποκαλούν δέ , '' Σιγγίλο '' ακριβώς επειδή έτσι τό χαρακτηρίζει ο πλαστογράφος τού .
   Η σημαντική διαφορά τού αυθεντικού '' Σιγγιλίου '' , μέ τό πλαστό , είναι πώς στό πλαστογραφημένο , απειλείται μέ Αναθεματισμό , όποιος αλλάξει ακόμα καί τό Μηνολόγιο (!!!), σέ αντίθεση μέ τό αυθεντικό , όπου δέν υπάρχει ούτε ένα Ανάθεμα ! Τό αυθεντικό '' Σιγγίλιο '', καταδικάζει τό Γρηγοριανό ημερολόγιο , λόγω τής αλλαγής τού Πασχαλίου , όπως άλλωστε έπραξε καί η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος . Εμείς δέν αλλάξαμε τό Πασχάλιο , οπότε δέν καταδικαζόμαστε από κανένα '' Σιγγίλιο '' καί καμία Σύνοδο ! Επειδή όμως , ό μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδόπουλος , μέ τόν οποίο , σημειωταίον , ήταν συνυποψήφιος γιά τόν Αρχιεπισκοπικό θρόνο , είς έκ τών ηγετών τών Παλαιοημερολογιτών , ό πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος , ξεσκέπασε τήν όλη απάτη , εκείνοι προφασίστηκαν πώς , δήθεν , τό δικό τούς έγγραφο προέρχεται από άλλη σύνοδο !!! Τά ντοκουμέντα όμως, αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα τήν πλαστότητα τού λεγομένου '' Σιγγιλίου '' .

Ό Ιάκωβος Νεοσκητιώτης, πρόσθεσε επί τού εγγράφου : α) τήν υπογραφή τού Πατριάρχη Ιεροσολύμων Σωφρονίου , β) τήν φράση '' καί οί λοιποί Αρχιερείς '' καί γ) άλλαξε τήν ημερομηνία από 1583 σέ 1593 ! Μέ αυτήν τού , όμως τήν απάτη , άθελά τού προδόθηκε , καθ΄ ότι ό Αλεξανδρείας Σίλβεστρος δέν ζούσε τό 1593 , αφού είχε κοιμηθεί τό 1590 !!! Ακόμη , παρατηρούνται τά εξής επ΄ αυτού : α) έχει αφαιρεθεί περισσότερο από τό μισό κείμενο , β) έχει προστεθεί ένας ανύπαρκτος Αναθεματισμός , γ) έχει προστεθεί 3 φορές ή λέξη '' Μηνολόγιο '' καί δ) λείπει ή αναφορά στούς 4 Όρους τής Α΄ Οικουμενικής Συνόδου περί τού Αγίου Πάσχα , καθώς καί τά σημεία πού κατακρίνουν τό Γρηγοριανό ημερολόγιο λόγω τού εορτασμού τού Πάσχα , πρίν ή μαζί μέ τούς Ιουδαίους , μέ αποτέλεσμα νά μήν φαίνεται , πώς οί Πατριάρχες , κατέκριναν τό Παπικό ημερολόγιο , λόγω τού εορτασμού τού Πάσχα , πρίν ή μαζί μέ τούς Ιουδαίους καί όχι λόγω τών 13 ημερών !!! Τό πρωτότυπο κείμενο , βρίσκεται στόν '' Τόμο τής Αγάπης '' τού ιερού Δοσιθέου Ιεροσολύμων ( σελ. 538 ) . Οί καλοπροαίρετοι μελετητές , μπορούν νά τό βρούν στίς μεγάλες βιβλιοθήκες τής Ελλάδος ( τήν Εθνική , τής Βουλής κ.λ.π. ). Εφ΄ όσον λοιπόν, τό θεμελιώδες επιχείρημά τούς είναι  π λ α σ τ ό, άρα  κ α κ ώ ς  αποσχίστηκαν !

Έταιρο σχετικό θέμα  : '' Οί παλαιοημερολογίτες παραδέχονται πώς τό '' Σιγγίλιο '' είναι πλαστό '' !!!

Τό πλαστό Σιγγίλιο μέ τά ψευτο Αναθέματα τών « ΓΟΧ » ( Μελέτη 1η ). Π. Γαβριήλ Μάινας Αγιορείτης, πρώην Παλαιοημερολογίτης .

   Ο μακαριστός Π. Γαβριήλ Μάινας , προσχώρησε γιά ένα διάστημα στούς αιρετικούς « ΓΟΧ » . Εγκαταβίωσε στούς καταληψίες τής Ιεράς Μονής Εσφιγμένου καί ύστερα από πολλή μελέτη καί προσευχή , επέστρεψε στήν Μεγάλη Τού Χριστού Εκκλησία καί συγκεκριμένα , στήν Ιερά Μονή Βατοπαιδίου . Όταν έμαθε γιά τήν μετάδοση Θείας Κοινωνίας , από τόν Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως  Βαρθολομαίο σέ παπικούς στήν Ραβέννα ( μέγα σφάλμα ) , διέκοψε τό μνημόσυνό τού , αλλά καί τήν κοινωνία μέ τούς μνημονεύοντες* τό όνομά τού ( θανάσιμο λάθος ). Κατόπιν , αναχώρησε από τήν Καψάλα όπου διέμενε γιά μερικά χρόνια καί εγκαταβίωσε στό Ιερό κελί Αγίου Νικολάου Μπουραζέρη . Εκκλησιαζόταν  μαζί μέ τούς άλλους πατέρες καί κοινωνούσε τών Αχράντων καί Ζωοποιών Τού Χριστού Μυστηρίων. Μέ τήν μεγάλη πείρα πού απέκτησε , έγραψε αποστομωτικές μελέτες , μέ τίς οποίες ξεσκεπάζει τήν γνωστή απάτη μέ το πλαστογραφημένο Σιγγίλιο τών Παλαιοημερολογιτών . 

   Οί 3 μελέτες τού , περί τού πλαστού Σιγγιλίου τών « ΓΟΧ » πού ο ίδιος μού έδωσε νά τίς σκανάρω καί νά τίς βάλω στό ιστολόγιο, είναι στήν ουσία μία , όμως τίς έχει χωρίσει ο ίδιος σέ 3 μέρη . Αυτό είναι τό πρώτο μέρος :

Σ.Σ. Οί εκφράσεις τού π. Γαβριήλ : '' εν Χριστώ αδερφοί μάς '' κ.λ.π. πρός τούς « ΓΟΧ », εννοείται πώς δέν είναι πραγματικές .

    *Στό ιστολόγιο : vatopaidi.wordpress.com , αναφέρεται τό γεγονός αυτό , όμως όπως είπα , ο π. Γαβριήλ διόρθωσε τήν λανθασμένη τού αποτείχιση απ΄ όλη τήν Εκκλησία . Συνεπώς είναι υποχρεωμένοι οί αδερφοί νά διορθώσουν τήν πληροφορία , γιά νά μήν συκοφαντείται άδικα , ο μακαριστός π. Γαβριήλ Μάινας .

Εδώ : τό δεύτερο μέρος τής μελέτης .

Άλλη σχετική μελέτη : '' Τό πλαστό Σιγγίλιο τών Παλαιοημερολογιτών « ΓΟΧ » ''.