Άγιον Όρος - πανήγυρις Ι. Κ. Αγιορειτών πατέρων ( Δανιηλαίων ) - Κατουνάκια !

Οι Όσιοι Αγιορείτες πατέρες

(Ρώσσικη λιθογραφία)

Πανηγυρική - Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στό Ιερόν Κελλίον τών Οσίων Αγιορειτών Πατέρων ( Δανιηλαίοι ) στά Κατουνάκια . Ψάλλει καί ο μακαριστός π. Παντελεήμων Κάρτσωνας !

Καλή ακρόαση .

Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς μιλά για τον Οικουμενισμό .

 

Ο Οικουμενισμός είναι κοινό όνομα για τους ψευτοχριστιανισμούς, για τις ψευτοεκκλησίες της Δυτικής Ευρώπης. Μέσα του βρίσκεται η καρδιά όλων των ευρωπαϊκών ουμανισμών με επικεφαλής τον Παπισμό. Όλοι δε αυτοί οι ψευτοχριστιανισμοί, όλες οι ψευτοεκκλησίες δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια αίρεση δίπλα στην άλλη.

Ο σύγχρονος «διάλογος της αγάπης», ο οποίος τελείται με τη μορφή γυμνού συναισθηματισμού, είναι στην πραγματικότητα ολιγόπιστη άρνηση του σωτηριώδους αγιασμού του Πνεύματος και της πίστεως της Αληθείας (Β’ Θεσ. 2:13), δηλαδή της μοναδικής σωτηριώδους «αγάπης της αληθείας» (Β’ Θεσ. 2:10). Η ουσία της αγάπης είναι η αλήθεια· η αγάπη ζει και υπάρχει αληθεύουσα.

Ας μην απατόμαστε. Υπάρχει και ο «διάλογος του ψεύδους», όταν οι διαλεγόμενοι συνειδητά ή ασυνείδητα ψεύδονται ο ένας στον άλλον. Τέτοιος διάλογος είναι οικείος στον «πατέρα του ψεύδους», τον Διάβολο, «ότι ψεύστης εστι και ο πατήρ αυτού» (Ιω. 8:44). Οικείος είναι και σε όλους τους εκουσίους ή ακουσίους συνεργάτες του, όταν αυτοί θελήσουν να πραγματοποιήσουν το καλό τους μέσω του κακού, να φθάσουν στην «αλήθεια» τους με τη βοήθεια του ψεύδους. Δεν υπάρχει «διάλογος της αγάπης» χωρίς τον διάλογο της αληθείας. Διαφορετικά, ο τέτοιος διάλογος είναι αφύσικος και ψευδής. Γι’ αυτό και η εντολή του Αποστόλου ζητά να είναι «η αγάπη ανυπόκριτος» (Ρωμ. 12:9).

Μόνο μέσα στην Εκκλησία, στο μοναδικό αυτό Παμμυστήριο του Χριστού, μπορεί να γίνει λόγος περί των Μυστηρίων. Διότι η Εκκλησία η Ορθόδοξη, ως το Σώμα του Χριστού, είναι η πηγή και το κριτήριο των Μυστηρίων και όχι το αντίθετο. Τα Μυστήρια δεν μπορούν να αναβιβάζονται υπεράνω της Εκκλησίας ούτε να θεωρούνται έξω από το Σώμα της Εκκλησίας.

Γι’ αυτό τον λόγο, σύμφωνα προς το φρόνημα της Καθολικής του Χριστού Εκκλησίας και σύμφωνα προς ολόκληρη την ορθόδοξη Παράδοση, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν παραδέχεται την ύπαρξη άλλων μυστηρίων έξω από αυτήν, ούτε θεωρεί αυτά ως μυστήρια, εωσότου κανείς προσέλθει με τη μετάνοια από την αιρετική «εκκλησία», δηλαδή ψευτοεκκλησία, στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού.

Όσο όμως μένει κανείς έξω από την Εκκλησία, μη ενωμένος με αυτήν με τη μετάνοια, μέχρι τότε είναι αυτός για την Εκκλησία αιρετικός και αναπόφευκτα βρίσκεται εκτός τής σωτηριώδους Κοινωνίας. Διότι «ποια σχέση μπορεί να έχει η δικαιοσύνη με την ανομία, ή ποια κοινωνία το φως με το σκοτάδι;» (Β’ Κορ. 6:14)

Πηγή : Κοινωνία Ορθοδοξίας 

Αδύνατη η σωτηρία τών αιρετικών καί αλλοθρήσκων . Ερμηνεία τού Β΄ κεφ. τής πρός Ρωμαίους επιστολής , μέ βάση τόν Άγιο Ιωάννη τόν Χρυσόστομο .

Ό Άγιος Ιωάννης ό Χρυσόστομος - Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου .

   

Αναίρεση τής νεοφανούς αιρέσεως, περί τής σωτηρίας χωρίς

 πίστη στόν Σωτήρα Κύριο ημών Ιησού Χριστό (!!!;), μέ βάση τόν Άγιο Ιωάννη τόν Χρυσόστομο .  

   Τά τελευταία χρόνια , διάφοροι θεολόγοι , όπως ο π. Ιωάννης Κωστώφ (βλ.  https://www.oodegr.com/oode/swthria/allodoxoi1.htm ), ο κ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος , ο ηγούμενος της Ι. Μονής Οσίου Διονυσίου τού έν Ολύμπω π. Μάξιμος Κυρίτσης ,ο  ηγούμενος τής Ιεράς Μονής Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου π. Κύριλλος (βλ. https://www.impantokratoros.gr/87347C76.el.aspx ), ο κ. Χρήστος Ανδρούτσος, ο ιδρυτής της ''Ζωής'' Αρχιμ. Ευσέβιος Ματθόπουλος (στό βιβλίο τού ''ο προορισμός τού ανθρώπου ''), ο π. Δανιήλ Αεράκης, ο π. Εφραίμ δικαίος της Σκήτεως Αγίου Ανδρέα ( σέ διαφωνία μάς, έλεγε φωναχτά μπροστά στούς Μοναχούς τού στό Άγιον Όρος πώς υπάρχει τόπος καί γιά τούς αβαπτίστους στόν Παράδεισο !)κ.α. , διδάσκουν κοντολογίς, πώς οί μέν εκτός τής Εκκλησίας  αιρετικοί, θα κριθούν μέ τό Ευαγγέλιο καί όσοι απ΄ αυτούς έχουν, δήθεν, καλά έργα θά πάνε στόν Παράδεισο (!!!), οι δέ αλλόθρησκοι , θά κριθούν μέ τόν νόμο τής συνειδήσεως καί όχι μέ τό Ευαγγέλιο Τού Χριστού , οπότε καί αυτοί , δήθεν, μπορούν νά πάνε στόν Παράδεισο ! Συνεπώς, κατά τήν νεο οικουμενιστική  διδασκαλία τούς, υπάρχει σωτηρία καί εκτός τής Ορθοδόξου Εκκλησίας Τού Χριστού !

   Κάνουν μάλιστα καί μία διάκριση στούς γνωρίσαντες καί στούς μή γνωρίσαντες τήν ύπαρξη Τού Χριστού ή τής Ορθοδοξίας, αφού κατ΄ αυτούς, δέν εκηρύχθη, δήθεν, τό Ευαγγέλιο είς όλον τόν κόσμο !!! Η αίρεση αυτή , είναι μέρος τού Πανθρησκειακού Οικουμενισμού , ώς πρός τό σωτηριολογικό θέμα ( όχι ώς πρός τά δόγματα τών θρησκειών , τά οποία οι ανωτέρω θεολόγοι ομολογούν πώς είναι ψευδή ). Τό δέ περίεργο είναι, πώς δέν πρόκειται περί οπαδών τής “ θεωρίας τών κλάδων ”( Οικουμενισμός ) ! Ίσως μάλιστα σ΄ αυτό νά οφείλεται, έν μέρει καί τό γεγονός , πώς τήν αίρεση αυτή τήν έχουν πιστέψει πολλοί απλοί Χριστιανοί ! ( Άς μήν χαίρονται οι παλαιοημερολογίτες, διότι καί ο Κυπριανός Χριστοδουλίδης , άν καί σέ δημοσίευμά τού φαίνεται έξ αρχής πώς διαφωνεί , στό τέλος τονίζει πολλάκις πώς δήθεν δέν γνωρίζουμε τό πώς θά κριθούν οι αλλόθρησκοι, δηλαδή πώς μπορεί καί νά σωθούν !).

   Τό συνηθέστερο « επιχείρημά » τών θεολόγων αυτών, είναι τό γνωστό σέ πολλούς από εμάς, β΄ κεφ. τής πρός Ρωμαίους επιστολής τού Αγίου Αποστόλου Παύλου καί συγκεκριμένα οί στίχοι 9 – 15  , τούς οποίους αυθαιρέτως αυτοί ερμηνεύουν ώς, δήθεν, αναφορά στούς μετά Χριστόν Ιουδαίους καί Εθνικούς, προκειμένου νά στηρίξουν τήν πλάνη τούς ! 

    Μάς λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος στούς στίχους αυτούς : “ δόξα δὲ καὶ τιμὴ καὶ εἰρήνη παντὶ τῷ ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθόν, ᾿Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ ῞Ελληνι· οὐ γάρ ἐστι προσωποληψία παρὰ Τῷ Θεῷ. ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον, ἀνόμως καὶ ἀπολοῦνται· καὶ ὅσοι ἐν νόμῳ ἥμαρτον, διὰ νόμου κριθήσονται. οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ τοῦ νόμου δίκαιοι παρὰ Τῷ Θεῷ, ἀλλ᾿ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται. ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα φύσει τὰ τοῦ νόμου ποιῇ, οὗτοι νόμον μὴ ἔχοντες ἑαυτοῖς εἰσι νόμος .”( Ρωμ. Β΄ 9-15 )

    Χαρακτηριστικό , άν μή καί ύποπτο, στούς προαναφερθέντες θεολόγους, είναι τό ότι δέν παραπέμπει κανείς τούς σέ κάποιον Άγιο ή έστω αναγνωρισμένο λόγιο ερμηνευτή τής Αγίας Γραφής γιά νά στηρίξουν τά λεγόμενά τούς !!! Εμείς όμως, οί Ορθόδοξοι, γνωρίζουμε πολύ καλά πώς είναι εξαιρετικά επικίνδυνο τό να ερμηνεύουμε μόνοι μάς τίς Αγίες Γραφές . Εξάλλου, ζούμε στόν 21ο αιώνα τού Χριστιανισμού καί έχουμε πολλούς Αγίους καί εναρέτους , λόγιους ερμηνευτές νά μελετήσουμε . 

    Γι΄ αυτόν λοιπόν τόν λόγο, καλό είναι νά δούμε κάτ΄ αρχάς , πώς ερμηνεύει τούς , παρεξηγημένους αυτούς , στίχους ο Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος , ο οποίος κατά τήν παράδοση τής Ορθοδόξου Εκκλησίας μάς, είναι ο μόνος πού ερμήνευσε τίς επιστολές τού Αγίου Αποστόλου Παύλου καθ΄ υπαγόρευσην τού ιδίου τού Αποστόλου : “ Ποίον Ιουδαίον ενταύθα φυσίν, ή περί ποίων Ελλήνων διαλέγεται ; Τών πρό τής τού Χριστού παρουσίας. Ούπω γάρ είς τούς τής χάριτος έφθασε χρόνους ό λόγος, αλλ΄ έτι τοίς ανωτέροις χρόνοις ενδιατρίβει...”( P.G. 60 σελ. 426 γ΄ ).

Ό Άγιος Απόστολος Παύλος αποκαλύπτει τήν ερμηνεία 
τών επιστολών τού στόν Άγιο Ιωάννη τόν Χρυσόστομο !

   Κατά τόν Άγιο Ιωάννη τὀν Χρυσόστομο λοιπόν, ό Απόστολος τών εθνών καί ιδρυτής τής Εκκλησίας μάς, εννοεί τούς πρό Χριστού Ιουδαίους καί Εθνικούς καί όχι τούς μετά ! Ποιός λοιπόν έχει δίκιο ; Οί προαναφερθέντες θεολόγοι, ή ό Χρυσορήμων ; Ασφαλώς ό Άγιος Ιωάννης ό Χρυσόστομος, ή μάλλον ειπείν, ο αποκαλύψας αυτώ τήν ερμηνεία τής πρός Ρωμαίους επιστολής τού, Απόστολος Παύλος .

Η ερμηνεία τού Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου στήν πρός Ρωμαίους επιστολή, 

β΄ κεφ. στ. 9 - 16 ( πατρολογία τού Migne, P. G. τόμ. 60 σελ. 425 ).

     Τό φαινόμενο τών διαστρεφόντων τά λόγια τού Αγίου Αποστόλου Παύλου δέν είναι καινούριο . Λέγει περί αυτού ο Άγιος Απόστολος Πέτρος : “ ...ὁ ἀγαπητός ἡμῶν ἀδελφός Παῦλος κατά τήν αὐτῷ δοθεῖσαν σοφίαν ἔγραψεν ὑμῖν, ὡς καὶ ἐν πάσαις ταῖς ἐπιστολαῖς λαλῶν ἐν αὐταῖς περί τούτων, ἐν οἷς ἐστι δυσνόητά τινα, ἃ οἱ ἀμαθεῖς καί ἀστήρικτοι στρεβλοῦσιν ὡς καί τάς λοιπάς γραφάς πρός τήν ἰδίαν αὐτῶν ἀπώλειαν. ”( Πέτ. Β΄. Γ΄ 15-17. ).

Αναίρεσις επιχειρημάτων τής αιρέσεως

  

   Είδαμε λοιπόν, πώς τό ΜΟΝΑΔΙΚΟ χωρίο πού χρησιμοποιούν οι υπέρμαχοι τής αιρέσεως, είναι παρερμηνευμένο ! Τώρα θά αναιρέσουμε, μέ τή βοήθεια τού Θεού καί τά υπόλοιπα ψευτοεπιχειρήματα πού χρησιμοποιούνται γιά νά στηριχθεί η αίρεση αυτή .

Διαμαρτυρία και πορεία : «Σεβασμός στην παραδοσιακή οικογένεια ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΑΝΩΜΑΛΙΑ». Θεσσαλονίκη .

 

ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ

ΠΡΟΣΟΧΗ ΜΟΝΟ, ΝΑ ΜΗΝ ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΜΕ ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΟΜΙΛΟΥΝ ΑΝΟΙΚΤΑ ΓΙΑ ''ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΥΛΗ'' ΚΑΙ ΕΓΚΩΜΙΑΖΟΥΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΑ ΚΑΘΕΣΤΩΤΑ ΤΟΥ ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΟΣ ΑΠ΄ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ !

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΕΙ ΤΟΝ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟ !

(Πανορθόδοξη Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης 1872)

ΑΛΛΟ ΠΑΤΡΙΩΤΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΤΗΣ .

ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣ 

ΟΧΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΥΛΗ 

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΕΤΑΙ ''ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΕΥΣΕΒΟΥΣ ΗΜΩΝ ΕΘΝΟΥΣ'', ΟΧΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ .

ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΣΟΧΗ Σ΄ ΑΥΤΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ

Άγιος Λουκάς Αρχιεπίσκοπος Κριμαίας . Βίος - Μαρτύρια απ΄ τόν Κομμουνισμό .

Όσιος Δανιήλ Κατουνακιώτης .'' Αδύνατη η σωτηρία τών αλλοθρήσκων καί αιρετικών ''.

Αναίρεσις τής Οικουμενιστικής αιρέσεως , '' περί τής σωτηρίας τών αιρετικών '' .

  

 Ο Όσιος Δανιήλ Κατουνακιώτης

(8 Σεπτεμβρίου)

ΑΝΤΙ ΠΡΟΛΟΓΟΥ

  Η Αίρεση είναι χωρισμός από τον Θεό. Άλλο είναι αμαρτωλός και άλλο αιρετικός. Ο αμαρτωλός μένει στους κόλπους της Αγίας Εκκλησίας, στο έλεος και την ευσπλαχνία του Θεού, ενώ ο αιρετικός γίνεται αποστάτης, εχθρός του Θεού και χάνει τη θεία χάρη.
Ο εχθρός μας διάβολος, επειδή δεν μπορεί να προτρέψει τους Ορθοδόξους στην έμπρακτη αμαρτία, σοφίζεται τις δεξιές πλάνες και αιρέσεις μέσω του κρυφού εγωισμού και τους κάνει υποχείριους με απρόβλεπτες συνέπειες.
Στις αιρέσεις ταλαιπωρούνται οι πιστοί και το φοβερότερο, εάν πεθάνουν ενώ βρίσκονται σε αυτές, μένουν μακριά από τον Νυμφώνα Χριστό.

  Στην Εκκλησιαστική Ιστορία βλέπουμε ότι, μόλις καταργήθηκε η ειδωλολατρία με τη διάδοση του Χριστιανισμού, ο εφευρέτης των κακών, ο δολοπλόκος σατανάς έσπειρε σε ορισμένους εγωιστές , βλάσφημες θεωρίες εναντίον του Ιησού Χριστού και της Αγίας Τριάδας. Γι' αυτό οι θείοι Πατέρες, που συνήλθαν με τη χάρη του Θεού στις Αγίες Συνόδους, καταδίκασαν και εξόρισαν αυτούς από την Εκκλησία του Χριστού.
Δε σταμάτησε όμως και πάλι ο εχθρός μας διάβολος να ταλαιπωρεί την Αγία μας Εκκλησία με τις ποικίλες αιρέσεις. Ιδίως στα τέλη του προηγούμενου αιώνα μέχρι και σήμερα έσπειρε διάφορες αιρέσεις για να αποπλανήσει τους πιστούς.

  Κατ' αυτήν περίπου την περίοδο, δηλαδή κατά τα έτη 1844-1929, έζησε και ο αείμνηστός μας παππούς, ο Γέροντας Δανιήλ ο Κατουνακιώτης, γόνος της περίφημης και αλησμόνητης Σμύρνης, από την Ευαγγελική Σχολή απ' όπου και αποφοίτησε.
Μετά τις σπουδές του, σε νεαρή ηλικία η θεία Πρόνοια τον οδήγησε στο Άγιο Όρος, τον Άθωνα. Γεμάτος από θεϊκό έρωτα, πέρασε ακόρεστα από όλα τα στάδια της μοναχικής ζωής και με την αδιάκριτη υπακοή, την ολοκληρωτική αυταπάρνηση και τη μελέτη των Αγίων Πατέρων έφτασε στο υπερφυσικό και πήρε το χάρισμα της διακρίσεως.

  Ως πιστό τέκνο της Ορθόδοξης Εκκλησίας χαιρόταν και ευχαριστιόταν για κάθε πρόοδο σε Αυτήν, λυπόταν όμως και θλιβόταν για κάθε καινοτομία και αίρεση.

  Ο Πανάγαθος Κύριος τον προίκισε με το θείο δώρο της ορθής γραφίδας. Υποκινούμενος, λοιπόν, από ένθεο ζήλο για την Αγία μας Εκκλησία, και κινούμενος από πολλούς Άγιους Αρχιερείς και πιστούς Χριστιανούς, συνέγραψε κατά καιρούς διάφορες πραγματείες και επιστολές, με τις οποίες συνιστούσε και παρότρυνε τους πιστούς να μένουν σταθεροί και ακλόνητοι στα δόγματα και τις παραδόσεις της Ορθόδοξής μας Εκκλησίας.
Τα εν λόγω συγγράμματά του δημοσιεύτηκαν τότε, άλλα σε μικρά φυλλάδια, άλλα σε χριστιανικά περιοδικά, ενώ τα περισσότερα στάλθηκαν ως επιστολές και παρέμειναν αδημοσίευτα, γιατί δεν υπήρχε η οικονομική δυνατότητα να δημοσιευτούν. Έπειτα, για πενήντα χρόνια και παραπάνω, παρέμειναν στη σιωπή λόγω των εμπόλεμων καταστάσεων και των ποικίλων εμποδίων.
Όπως όμως είναι γνωστό, από τις αρχές του 1981, με τη Θεία πρόνοια οδηγηθήκαμε στην έκδοση τεσσάρων τόμων από τα εν λόγω πνευματικά συγγράμματα. Γεμάτοι από πνευματική ικανοποίηση για το μεγάλο ενδιαφέρον πολλών αγίων Αρχιερέων, ιερέων και πιστών, δημοσιεύουμε ήδη τον πέμπτο κατά σειρά τόμο με τον τίτλο «Εξ Ερήμου Διατυπώσεις». Ο εν λόγω τόμος συμπεριλαμβάνει μελέτες και επιστολές κατά των σύγχρονων ποικίλων αιρέσεων, όπως επίσης και κατά του σύγχρονου οικουμενισμού και των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων. Επίσης, στις πραγματείες και τις επιστολές αυτές αναπτύσσονται πολλά εκκλησιαστικά, ηθικά και κοινωνικά θέματα.

Όπως βλέπουμε, η εποχή μας είναι εποχή χαλάρωσης των ιδανικών της ορθόδοξης πίστης, ή μάλλον κατάργησης των ηθικών επιταγών. Γι' αυτό και οι γνήσιοι πιστοί χρειάζονται σχετική ενίσχυση. Ο εν λόγω πέμπτος τόμος «Εξ Ερήμου Διατυπώσεις» θα στερεώσει ακόμα περισσότερο τους πιστούς στην ορθόδοξη πίστη και τις Πατερικές παραδόσεις και θα απαλλάξει πολλούς αδελφούς, οι οποίοι τυχαία και αβασάνιστα υπέπεσαν στις φοβερές πλάνες και αιρέσεις και στο σύγχρονο θηρίο του οικουμενισμού. Πιστεύουμε ότι ο καθένας, μελετώντας σε βάθος τα κείμενα του πέμπτου τόμου του αείμνηστού μας παππού Γέροντα Δανιήλ, θα μείνει σταθερός και ακλόνητος στην Ορθόδοξη Αγία μας Εκκλησία και μαζί με τα άλλα καλά έργα που θα κάνει, θα κερδίσει την ουράνια Μακαριότητα.

Ιερομόναχος Μόδεστος Δανιηλίδης
Γέροντας της Μοναστικής Αδελφότητας των Δανιηλαίων
Κατουνάκια, 1^η Φεβρουαρίου 1985

***

Όσιος Δανιήλ Κατουνακιώτης

''Πραγματεία Περί σωτηρίας των Αιρετικών''

Προς τον Οσιολογιότατο μεταξύ των Μοναχών κ. Ευδόκιμο
Χαίρε, υγίαινε

  Σας γράφω ως συνέπεια της δικής σας θερμής παράκλησης σχετικά με την ερώτηση, εάν αυτοί που είναι αιρετικοί, επειδή αιρετικοί ήταν οι πρόγονοί τους, και οι κακόδοξοι κάνουν έργα θεοφιλή και θεάρεστα και από άγνοια είναι κακόδοξοι, θα τύχουν του ελέους του Χριστού κατά τη Δευτέρα Παρουσία ή όχι; Επίσης, και εάν κάποιοι Ιεραπόστολοι από αυτούς, κηρύττοντας το όνομα του Χριστού συγχρόνως υμνούν το δόγμα τους και  γίνονται αποδεκτοί από τους ασεβείς και ειδωλολάτρες, θα βρεθούν δεξιά του Χριστού;

  Σε απάντηση, ακόμα κι αν η ερώτησή σας είναι πολύ τολμηρή, εν τούτοις όμως, επειδή αυτή η πρόταση δεν προέρχεται μόνο από εσάς, αλλά και από πολλούς νεωτεριστές, γι' αυτό, προς ικανοποίηση της δικής σας απορίας και προς υπονόμευση της αμαρτημένης δεξιάς αποπλάνησης από τα λεγόμενα των νεωτεριστών, ας καταθέσουμε τα παρακάτω:

Ο Νικόλαος Σωτηρόπουλος επέμεινε αμετανόητα εώς τέλους στίς πλάνες τού .

 

Ερώτηση πρός τά ''φιλο αποτειχιστικά''(μέ τήν κακή έννοια τής αποτείχισης = κόβω τήν κοινωνία όποτε καί μέ όποιον θέλω) ιστολόγια, πού προσπαθούν νά... ''αγιοποιήσουν'' τόν Νικόλαο Σωτηρόπουλο .

ΣΥΜΦΩΝΕΙΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ ΠΩΣ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΙ ΘΑ ΠΑΝΕ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ΚΑΙ ΘΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΟΥΝ ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΕΝ ΗΜΕΡΑ ΚΡΙΣΕΩΣ ;

ΑΥΤΑ ΤΑ  ΑΝΗΚΟΥΣΤΑ  ΕΓΡΑΨΕ Ο ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΣΕ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ, ΩΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΕΛΕΓΧΟ ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΚΑΝΑ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΚΟΔΟΞΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΠΟΥ ΚΗΡΥΞΕ ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ, ΠΩΣ ΔΗΛΑΔΗ ΘΑ ΣΩΘΟΥΝ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΣ , ΕΝΩ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΘΑ ΖΥΓΙΣΤΟΥΜΕ ΜΕ ''ΖΥΓΑΡΙΑ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟΥ'' !!!

ΙΔΟΥ ΑΥΤΟΥΣΙΑ ΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΓΡΑΠΤΑ ΤΟΥ ΑΠ΄ ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ ΑΡΘΡΟ ''Λάθος και μεγίστη αίρεσις η διακήρυξις του Οικουμενικού Πατριάρχου ότι και άλλαι θρησκείαι είναι «δρόμοι σωτηρίας»''(Ορθόδοξος Τύπος, 6/7/2012) :

<<Στὸ ἐρώτημα, ἂν θὰ σωθοῦν καὶ ἀλλόθρησκοι, ἡ ἀπάντησι εἶνε θετική. Θὰ σωθοῦν, ναί, θὰ σωθοῦν καὶ ἀλλόθρησκοι! Δὲν τὸ λέγουμε ἐμεῖς,ὥστε νὰ δύναται κανεὶς νὰ τὸ ἀμφισβητήσῃ. Τὸ λέγει ἡ θεόπνευστη Γραφή...>>

 <<῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦν οἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι, ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανούς.>>

ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΗΣ ΠΟΥ ΠΑΕΙ ΑΝΕΤΑ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ, ΠΑΡΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΥΠΟ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΩΝ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟΣ , ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗ... ''ΝΕΑ ΘΕΩΡΙΑ'' ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΡΦΟΙ !!!

Εκτός τής πλάνης τού αυτής, ο Νικόλαος Σωτηρόπουλος εγκωμίαζε διαρκώς τήν σχισματική Εσφιγμένου, σέ σημείο πού τής έστειλε καί επαινετική επιστολή, αποκαλόντας τούς κοντολογίς ''διωκόμενους αγωνιστές τής πίστεως'' !!!

Τί έχουν νά πούν γιά όλα αυτά τά έν λόγω ιστολόγια ;

Θά σάς πώ εγώ .

Ότι λένε τόσα χρόνια ...

ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΑ !

ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ ΚΑΙ 

ΠΡΟΣΩΠΟΛΑΤΡΕΙΑ !

''Ο ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ...''

ΑΥΤΟΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ  ΝΑ ΤΟΝ ΕΛΕΓΞΕΙ ΚΑΝΕΙΣ !!!

Ο ΥΠΟΚΡΙΤΗΣ ΓΟΧ ΚΛΕΟΜΕΝΗΣ ΑΚΟΜΑ ΤΡΩΕΙ ΨΩΜΙ ΜΕ ΤΟΝ BAR CODE 666 !

 

Ο ΥΠΟΚΡΙΤΗΣ ΚΛΕΟΜΕΝΗΣ ΠΟΥ ΦΩΝΑΖΕΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΝΑ ΜΗΝ ΤΡΩΝΕ ''ΧΑΡΑΓΜΕΝΑ'' ΤΡΟΦΙΜΑ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΕΙΣΒΑΛΕΙ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΜΑΣ ΠΕΤΑΓΟΝΤΑΣ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΛΟΓΩ ΤΟΥ  BAR CODE, 

Ο ΙΔΟΣ ΤΡΩΕΙ ΨΩΜΙ ΜΕ ΤΟΝ BAR CODE 666 !

ΚΛΑΣΣΙΚΟΣ ΦΑΡΙΣΑΙΟΣ ΓΟΧ...

''ΔΙΥΛΙΖΕΙ ΤΟΝ ΚΩΝΩΠΑ , ΚΑΤΑΠΙΝΕΙ ΤΗΝ ΚΑΜΗΛΟΝ''

Ο Κύριος είπε γιά τούς Φαρισαίους υποκριτές :

'' λέγουσιν γὰρ καὶ οὐ ποιοῦσιν. δεσμεύουσιν δὲ φορτία βαρέα καὶ δυσβάστακτα καὶ ἐπιτιθέασιν ἐπὶ τοὺς ὤμους τῶν ἀνθρώπων, τῷ δὲ δακτύλῳ αὐτῶν οὐ θέλουσι κινῆσαι αὐτά.''(Ματθ. ΚΓ' 3-4) .

ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΟΝΟ ΤΟ ΨΩΜΙ ΜΑΓΙΑ ΜΕ BAR CODE 666, ΟΠΩΣ ΕΧΩ ΞΑΝΑΠΕΙ, ΩΣ ΑΡΤΟΠΟΙΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ ( ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΣΟΥΒΑΛΙ ΜΕ ΤΟ ΑΛΕΥΡΙ Κ ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΕΧΟΥΝ ΣΕ ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ), ΑΛΛΑ ΚΑΙ Η ΣΑΚΟΥΛΑ ΕΧΕΙ ΕΠΑΝΩ ΣΤΟ ΧΕΡΟΥΛΙ ΤΗΣ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ Ο ΚΛΕΟΜΕΝΗΣ ΚΙΝΕΙ ΜΕ ΤΟ ΔΑΚΤΥΛΟ (ΒΛ. 0:33'')!

ΤΟ <<ΕΞΥΠΝΟ ΠΟΥΛΙ ΑΠΟ ΤΗ ΜΥΤΗ ΠΙΑΝΕΤΑΙ>> ΚΛΕΟΜΕΝΗ .

ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΜΑΣ .

ΜΗ ΣΕ ΔΩ ΝΑ ΞΑΝΑΜΠΕΝΕΙΣ ΣΕ ΝΑΟ ΜΑΣ, ΟΥΤΕ ΕΣΕΝΑ , ΟΥΤΕ ΤΟΝ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ .

ΕΙΔΕΣ ΤΙ ΕΠΑΘΕ ΑΥΤΟΣ ΛΙΓΕΣ ΜΟΝΟ ΜΕΡΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΒΑΝΔΑΛΙΣΜΟ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΜΑΣ .

ΚΟΝΤΕΨΕ ΝΑ ΤΟΝ ΦΑΝΕ ΤΑ ΘΗΡΙΑ 3 ΜΕΡΕΣ ΣΑΚΑΤΕΜΕΝΟΣ ΣΤΟ ΒΟΥΝΟ .

ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΟΤΙ ΘΕΛΕΤΕ, ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΣΑΣ .

ΚΟΝΤΑ ΤΑ ΒΡΩΜΟΧΕΡΑ ΣΑΣ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ, ΔΙΟΤΙ

ΘΕΟΣ ΟΥ ΜΙΚΤΥΡΙΖΕΤΑΙ

Πέντε ερωτήματα για τον ρόλο της Αρχιεπισκοπής και την απομάκρυνση του Μητροπολίτη Τυχικού .

 

Το Γραφείο νομικής εκπροσώπησης του (πρ.) Μητροπολίτη Πάφου κ. Τυχικού, κατ' εντολήν Του, εξέδωσε έγγραφο που αποτελεί εκτεταμένη απάντηση στο δημοσίευμα της ιστοσελίδας philenews.com, στο οποίο το Ελεγκτικό Τμήμα της Αρχιεπισκοπής Κύπρου αντέδρασε στις δηλώσεις του δικηγόρου του Μητροπολίτη Τυχικού περί δανείων. 

Η πλευρά του Μητροπολίτη τονίζει ότι ουδέποτε αμφισβήτησε τη σκοπιμότητα σύναψης δανείων, αλλά θέτει ζητήματα νομιμότητάς τους — και πρωτίστως ως προς το υψηλό επιτόκιο (περίπου 6–6,5%) του δανείου, το οποίο η Αρχιεπισκοπή συνήψε για την αποπληρωμή του παλαιού χρέους της Μητρόπολης Πάφου (περίπου 3.242.899 ευρώ) και για το οποίο υποθηκεύτηκαν δύο μεγάλα ακίνητα της Μητρόπολης. Καταλήγοντας, το έγγραφο θέτει πέντε καίρια ερωτήματα σχετικά με τις συνθήκες της εκθρόνισης του Μητροπολίτη Τυχικού από τον Μητροπολιτικό Θρόνο της Πάφου τον Μάιο του 2025, η οποία χαρακτηρίζεται ως κατάφωρη παραβίαση της φυσικής και εκκλησιαστικής δικαιοσύνης.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Η 08.06.2026

Εκτεταμένη απάντηση με αφορμή το δημοσίευμα

https://www.philenews.com/kipros/koinonia/article/1728352/elegktiko-tmima-archiepiskopis-anipostates-i-ikonomikes-anafores-tou-dikigorou-tou-k-tichikou/?shem=rimspwouoe

-Καμία αναφορά από το Ελεγκτικό Τμήμα της Αρχιεπισκοπής και/ή τον Αρχιεπίσκοπο για το ύψος του επιτοκίου του δανείου-

Καταρχάς, οι απαντητικές δηλώσεις εκ μέρους του Ελεγκτικού Τμήματος της Αρχιεπισκοπής στο ως άνω δημοσίευμα, δεν συγκεκριμενοποιούνται. Οι περί δανείων δηλώσεις του Δικηγόρου του Μητροπολίτου (πρ.) Πάφου κ. Τυχικού δεν είναι προσωπικές δηλώσεις του, αλλά εκφράζουν κρίσεις και θέτουν ερωτηματικά του ιδίου του Εντολέα του Μητροπολίτη κ. Τυχικού, ως καθ’ ύλην αρμοδίου το επίμαχο διάστημα, επί των θιγομένων θεμάτων.

Η Κίνα δολοφονεί 70.000 ανθρώπους τον χρόνο για να εμπορευθεί τα όργανά τους.

 

Από τον Dan Hart, για το lifenews.com

Πρόκειται ίσως για την πιο σοκαριστική και φρικτή παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον 21ο αιώνα: μια συνεχιζόμενη παράνομη βιομηχανία μεταμόσχευσης οργάνων από το Κινεζικό καθεστώς, η οποία τροφοδοτείται από τη συγκομιδή οργάνων κρατουμένων συνείδησης και θρησκευτικών μειονοτήτων.

Η εικόνα της Αγίας Τριάδος .

Η Αγία Τριάς

Θαυμάσια εικόνα στό Καθολικό της Ι. Μονής Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους .

Η ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Αγαπητοί αναγνώστες αποφάσισα να γράψω την μελέτη αυτή ως απάντηση σε ποικίλες γνώμες και ενστάσεις Ορθοδόξων, σχισματικών και αιρετικών, αναφορικά με το θέμα της εικονογράφησης της Αγίας Τριάδος. Το ζήτημα αυτό δυστυχώς έχει καταστεί αιτία διχοστασιών ακόμη και ανάμεσα σε Ορθοδόξους Χριστιανούς πράγμα που με λυπεί πολύ. Στην παρούσα μελέτη θα αναφερθούμε σε τρία θέματα.

Το πρώτο θέμα είναι το κατά πόσο στην Αγία Γραφή έχουμε Θεοφάνειες και μάλιστα αν η Γραφή αναφέρει Θεοφάνεια ειδικώς του πρώτου προσώπου της Τριάδος δηλαδή του Πατρός. Το δεύτερο θέμα που θα μας απασχολήσει είναι η εικόνα που επιγράφεται ως «Η φιλοξενία του Αβραάμ». Τα δύο μάλιστα αυτά θέματα σχετίζονται στενά. Το τρίτο τέλος θέμα  είναι η εικόνα που επιγράφεται ως «Η Αγία Τριάς».

1.    Θεοφάνειες στην Αγία Γραφή

Υπάρχει η άποψη σε ορισμένους Θεολογικούς κύκλους ότι δεν είναι δυνατόν να δούμε τον αόρατο, άπειρο και ασχημάτιστο Θεό και συνεπώς δεν μπορούμε να τον εικονίσουμε. Επίσης οι κύκλοι αυτοί ισχυρίζονται ότι οι αναφερόμενες Θεοφάνειες της Βίβλου δεν είναι πραγματικές Θεοφάνειες αλλά Αγγελοφάνειες και ότι η μόνη πραγματική Θεοφάνεια είναι ο Σαρκωμένος Υιός του Θεού.

Λέγει η Γραφή :

«καὶ εἶπεν· οὐ δυνήσῃ ἰδεῖν τὸ πρόσωπόν μου· οὐ γὰρ μὴ ἴδῃ ἄνθρωπος τὸ πρόσωπόν μου καὶ ζήσεται» Έξοδος 33:20

«Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε» Ιωάννης 1:18

« καὶ ὁ πέμψας με πατήρ, αὐτὸς μεμαρτύρηκε περὶ ἐμοῦ. οὔτε φωνὴν αὐτοῦ ἀκηκόατε πώποτε οὔτε εἶδος αὐτοῦ ἑωράκατε» Ιωάννης 5:37

« Τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων, ἀφθάρτῳ, ἀοράτῳ, μόνῳ σοφῷ Θεῷ, τιμὴ καὶ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων· ἀμήν»Α Τιμόθεον 1:17

« ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν, φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον, ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων οὐδὲ ἰδεῖν δύναται· ᾧ τιμὴ καὶ κράτος αἰώνιον· ἀμήν» Α Τιμόθεον 6:16

«Θεὸν οὐδεὶς πώποτε τεθέαται» Α Ιωάννου 4:12

Επίσης όμως η Γραφή λέγει:

«ὤφθη Κύριος τῷ ῞Αβραμ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἐγώ εἰμι ὁ Θεός σου» Γένεση 17:1

«ὤφθη δὲ αὐτῷ ὁ Θεὸς πρὸς τῇ δρυΐ τῇ Μαμβρῇ» Γένεση 18:1

« καὶ ἐκάλεσεν ᾿Ιακὼβ τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου, Εἶδος Θεοῦ· εἶδον γὰρ Θεὸν πρόσωπον πρὸς πρόσωπον, καὶ ἐσώθη μου ἡ ψυχή.  ἀνέτειλε δὲ αὐτῷ ὁ ἥλιος, ἡνίκα παρῆλθε τὸ εἶδος τοῦ Θεοῦ· αὐτὸς δέ ἐπέσκαζε τῷ μηρῷ αὐτοῦ» Γένεση 32: 30-31

« καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωυσῆν ἐνώπιος ἐνωπίῳ, ὡς εἴ τις λαλήσει πρὸς τὸν ἑαυτοῦ φίλον» Έξοδος 33:11

Τί εἶναι ἅγιος καί τί ὅσιος ;

Αγία Εικών της Ι. Μ. Αγίου Παύλου Αγίου Όρους

Στους προχριστιανικούς χρόνους (Μωσαϊκός Νόμος) επικρατούσε η άποψη ότι Άγιος είναι μόνο Ένας, ο Θεός.
Στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί Αγίους όλους τους βαπτισμένους Χριστιανούς, που ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, που αγωνίζονται για την σωτηρία της ψυχής τους και που επιδιώκουν να κατακτήσουν την Βασιλεία του Θεού (Ρωμ. α',7 - Α' Κορ. α',1-2 - Εβρ. ς',10).
 
Στον 4ο αιώνα ο τίτλος "Άγιος" αρχίζει να αποδίδεται μόνο σε λίγους εκλεκτούς ΄"φίλους του Θεού", που ξεχωρίζουν για το μαρτύριό τους, για την ζωή τους και για τα θαύματά τους. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας όμως τονίζει: "Άγιος είναι εκείνος που είναι καθαρός από κακία και αμαρτήματα".

Πρώτη από όλους τον τίτλο της "Υπέρ Αγίας" έλαβε η Παρθένος Μαρία. Ακολούθησαν οι Απόστολοι του Κυρίου. Οι Άγγελοι καθώς και πολλά από τα "Δίκαια" πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης δεν θα μπορούσαν να μην πάρουν τον τίτλο αυτόν, όπως φυσικά Άγιος δεν θα μπορούσε να μην ονομαστεί και ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, ο Βαπτιστής. Σιγά-σιγά άρχισε να διαμορφώνεται μία ιεράρχηση στην ταξινόμηση των Αγίων.
                                                         
Οι ομάδες (χοροί) των Αγίων έχουν ως εξής:

- Δίκαιοι.Είναι όλοι οι "Δίκαιοι" που έζησαν προ Χριστού έχοντας πίστη στον Έναν και Μοναδικό Θεό και ήλπιζαν ή προφήτευσαν τον ερχομό του Μεσσία - Χριστού.
 

- Απόστολοι και Αποστολικοί Πατέρες.Τον τίτλο αυτό πήραν οι μαθητές του Κυρίου και οι μαθητές αυτών.
 

- Μάρτυρες.Ονομάζονται όλοι όσοι μαρτύρησαν για την πίστη τους, βασανίσθηκαν και θανατώθηκαν ιδιαίτερα κατά τους πρώτους μεγάλους διωγμούς. Οι Μάρτυρες είναι χιλιάδες: Γυναίκες, άντρες, νέοι, γέροι και παιδιά, και φυσικά δεν είναι όλοι γνωστοί.
 

- Μεγαλομάρτυρες.Όσοι από τους Μάρτυρες υπέστησαν μεγάλα βασανιστήρια και θανατώθηκαν με φρικτό - βάρβαρο τρόπο, έχουν πάρει από την Εκκλησία αυτόν τον τίτλο.
 

- Ιερομάρτυρες.Ονομάζονται όσοι από τους Μάρτυρες ήταν Ιερωμένοι.
 

- Οσιομάρτυρες.Οι μοναχοί, οι ασκητές και οι ερημίτες έλαβαν αυτόν τον τίτλο.
 

- Νεομάρτυρες. Έτσι ονομάζονται οι Άγιοι που μαρτύρησαν επί Τουρκοκρατίας.
 

- Ομολογητές. Ονομάζονται οι Άγιοι που διώχθηκαν και βασανίσθηκαν, που ομολόγησαν την πίστη τους, αλλά που τελικά δεν θανατώθηκαν.
 

- Όσιοι. Οι Άγιοι (ερημίτες, αναχωρητές, ασκητές...) που εγκατέλειψαν τον κόσμο και αφιερώθηκαν εξ ολοκλήρου στον Θεό. Τον λάτρεψαν σε ερήμους και σε κακοτοπιές με πίστη και εγκαρτέρηση για όλη τους την ζωή και τελικά "κοιμήθηκαν εν ειρήνη", ονομάσθηκαν Όσιοι.
 

- Οσιοπαρθενομάρτυρες. Έτσι ονομάζονται οι γυναίκες μοναχές, μάρτυρες της πίστης που θανατώθηκαν με μαρτυρικό τρόπο.
 

- Ισαπόστολοι. Όλοι όσοι έκαναν αποστολικό έργο ισάξιο των Αποστόλων ονομάσθηκαν έτσι.
 

- Πατέρες της Εκκλησίας.Οι μοναχοί, οι κληρικοί και ιδιαίτερα οι Επίσκοποι που διακρίθηκαν για το έργο τους δικαίως κατέχουν αυτόν τον τίτλο.
 

- Απολογητές. Όλοι όσοι ανέλαβαν να υπερασπιστούν τον Χριστιανισμό απέναντι σε φιλοσόφους, ηγεμόνες, βασιλείς και αυτοκράτορες, θεωρητικά ή γραπτά, με επιστολές ή με τον λόγο τους αναγορεύτηκαν σε "Απολογητές" της πίστης μας.
 

- Θεολόγοι. Φυσικά τρεις μόνο κατέχουν αυτόν τον τίτλο. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Θεολόγος και ο Συμεών ο νέος Θεολόγος. Αυτοί όχι μόνο Θεολόγησαν με τα γραπτά τους, αλλά και με το παράδειγμα της ζωής τους.

Από το βιβλίο : "ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΣΤΑΤΕΣ ΝΑ ΜΑΣ ΦΥΛΑΝΕ"

http://agiosmgefiras.blogspot.com/2012/05/blog-post_5700.html

Πηγή : hristospanagia3.blogspot.com