Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ - ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ .

Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ''ΣΕΒΑΣΜΟΣ'', ΑΛΛΑ ΦΟΒΟΣ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟΣ !
Ο ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΒΑΛΛΕΙ ΚΑΙ ΒΛΑΠΤΕΙ ΤΗΝ ΤΙΜΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΔΕ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΥΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ ΠΩΣ ΣΕΒΕΤΑΙ ΤΟΝ ΘΕΟ, ΑΛΛΑ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟΝ ΦΟΒΑΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΤΡΕΜΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ !
Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟΣ ΛΕΝΕ ΟΙ ΔΙΑΣΤΡΕΦΟΝΤΕΣ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΦΟΒΟΥ (Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ Κ.Α.).
ΝΑΙ, ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟΣ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΚΑΚΟΙ, ΓΙ΄ ΑΥΤΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟΝ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΤΡΕΜΟΥΜΕ ΟΛΟΚΛΗΡΟΙ ΜΗΠΩΣ ΠΕΘΑΝΟΥMΕ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΙ ΚΑΙ ΚΟΛΑΣΤΟΥΜΕ .
ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΠΩΣ ΦΘΑΣΑΜΕ ΣΤΑ ΜΕΤΡΑ ΑΡΕΤΗΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΟΥ ΑΓΑΠΗΣΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟ ΕΞ ΟΛΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ .
Η ΤΕΛΕΙΑ ΑΓΑΠΗ ΒΑΛΕΙ ΕΞΩ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΛΕΓΕΙ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΟΧΙ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΑΛΛΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ .

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΣΙΝΑΪΤΗΣ ΓΡΑΦΕΙ ΣΤΗΝ ΚΛΙΜΑΚΑ : ''ΑΣ ΦΟΒΗΘΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ ΟΠΩΣ ΤΑ ΘΗΡΙΑ !''

ΚΑΙ ΠΑΡΟΜΟΙΑΖΕΙ ΤΟΝ ΑΜΑΡΤΩΛΟ ΜΕ ΤΟΝ ΛΗΣΤΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΦΟΒΑΤΑΙ ΤΟΝ ΘΕΟ, ΦΟΒΑΤΑΙ ΟΜΩΣ ΤΟΝ ΣΚΥΛΟ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΔΕΝ ΚΛΕΒΕΙ !

ΤΑΠΕΙΝΟ ΑΙΣΘΗΜΑ ; 

ΣΙΓΟΥΡΑ . ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟ ΟΜΩΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΟΛΩΝ ΗΜΩΝ ΤΩΝ ΑΝΑΙΣΘΗΤΩΝ ΠΟΥ ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΜΕ ΑΦΟΒΑ ΠΑΡΟΡΓΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΚΑΛΟ ΜΑΣ ΘΕΟ !

ΑΡΧΗ ΣΟΦΙΑΣ ΦΟΒΟΣ ΚΥΡΙΟΥ ΛΕΕΙ Η ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ .

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ : ''ΜΕΤΑ ΦΟΒΟΥ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟΥ ΤΗΝ ΕΑΥΤΩΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΑΠΕΡΓΑΖΕΣΘΕ''ΦΙΛΛΙΠ. Β΄12)

ΑΠ΄ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ''ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΜΑΤΑ'' ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ
ΔΙΑΒΑΖΕΙ Ο ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΑΤΖΑΚΛΗΣ

ΑΛΛΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΘΕΜΑ : ''ΑΒΒΑ ΔΩΡΟΘΕΟΥ : ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΦΟΒΟΥ''

Ἐξομολογητάριον Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου .

Ἐξομολογητάριον Ἁγίου Νικοδ... by Στῶμεν καλῶς

Ἐξομολογητάριον Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου .

Καλή ανάγνωση

Ερμηνεία τών 7 Καθολικών επιστολών - Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου .

καλή ανάγνωση

π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ: Ὁ Μῦθος περὶ ξένων ἐπιδράσεων σὲ ἔργα τοῦ Ἅγιου Νικοδήμου Ἁγιορείτου

Πρωτοπρεσβυτέρου π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Ὁ λόγος γιά τήν χρήση δυτικῶν πηγῶν ἀπό τόν ἃγιο Νικόδημο, παλαιότερα τουλάχιστον, ἦταν εὐρύτατος. Συνεχίζεται δέ καί σήμερα ἀπό ἐκείνους, πού δέν παρακολουθοῦν τήν πορεία τῆς ἐπιστημονικῆς ἒρευνας καί
ἀγνοοῦν τά νεώτερα πορίσματά της. Ὑπάρχουν ὃμως καί ἐκεῖνοι, πού παρασύρονται ἀπό τήν γλώσσα τοῦ Ἁγίου καί καταλήγουν σέ ἀνέρειστα συμπεράσματα.

Ἅγ. Νικόδημος Ἁγιορείτης: «Περί συνεχοῦς Θείας Μεταλήψεως».

 

Μητροπολίτης Πράγας Χριστοφόρος

Το Μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας κατά τον άγιο Νικόδημο .

Το όνομα του αγίου Νικοδήμου Αγιορείτη συνδέεται στενά με το ησυχαστικό κίνημα των Κολυβάδων στα τέλη του 18ου αιώνα. Οι αντιπρόσωποι αυτού του κινήματος επέμεναν στην αναγέννηση της Πατερικής κατανόησης της Ορθόδοξης θεολογίας και πνευματικότητας. Και μάλιστα, σε στενή σχέση πάντα με τη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας. Ο άγιος Νικόδημος είναι ένας από τους πιο διακεκριμένους αντιπροσώπους του κινήματος χάρη στο συγγραφικό του ταλέντο και στις εγκυκλοπαιδικές του ικανότητες να παραπέμπει με απόλυτη ακρίβεια σε έργα των Πατέρων. Προτρεπόμενος από τους πνευματικούς του αδελφούς ο Νικόδημος επιμελώς συντάσσει φιλοκαλικές συλλογές, επεξεργάζεται παλαιότερα πνευματικά κείμενα και τα μεταφράζει σε νεοελληνικό ιδίωμα.
Ένα από τα πιο γνωστά βιβλία του αγίου Νικοδήμου είναι το «Περί συνεχούς Θείας Μεταλήψεως». Η υπόθεση της «συνεχούς Θείας Μεταλήψεως» είναι από τα πιο καυτά θέματα του κινήματος των Κολυβάδων Πατέρων. Ένα τεράστιο μέρος από τους πιστούς στο 18ο αιώνα κοινωνούσαν μόνο μία φορά το χρόνο, οι μοναχοί του Αγίου Όρους μία φορά σε 40 ημέρες. Οι Κολυβάδες συνειδητοποίησαν ότι αυτή η πρακτική ισοδυναμεί με μία πνευματική απόσταση από την Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έτσι, ήταν προετοιμασμένοι ακόμη και για συγκρούσεις με την εκκλησιαστική ιεραρχία, για να συμβάλουν στην επιστροφή της πατερικής και αρχαίας πρακτικής της «συνεχούς μεταλήψεως».